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管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，尊称管子，颍上（今安徽省颍上县）人，春秋时期齐法家代表人物，齐桓公元年（公元前685年），任齐国国相，对内大兴改革、对外尊王攘夷，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。

　　《管子》一书既非出自一人一手，也非成于一时，是由战国稷下学者及管子的门人整理而成的经世致用的事迹言论集,内容丰富，思想博大精深，包含哲学、农业、天文、伦理、政治、经济、军事、科技等学说。在老子、孔子、墨子创立道家、儒家、墨家之前，《管子》一书的许多内容已经流传于世，管仲在世的时间，约为公元前723年到公元前645年，也就是说，管子学说比老子和孔子学说早一百多年。

　尽管《管子》是一部经世致用的事迹言论集,书中也不乏对养生的精辟论述，例如《管子·白心》曰：“

欲爱吾身，先知吾情：君亲六合，以考内身。以此知象，乃知行情。既知行情，乃知养生。

”意思是，人想要自爱自身，首先就要了解自身情形，用天地、君臣、亲情人生六合来考量身体内部精气的情况，从而认识一体之象，乃知道生命的五行之情。只要懂得了五行之情，就会知道自己该如何养生。

　　《管子》的上述这句话明确地说到了养生，那么什么是养生呢？《管子·立政》说：“滋味也，声色也，然后为养生。”意思是，饮食滋味，声色享受，然后归结为保养生命。也就是说，管子认为，滋味声色是用来养生的，养生就是保养生命，终极目的是健康长寿。

　　从养生角度说，《管子》提出了存精延年，平正益寿，饮食有度的养生三原则，以达到福寿延年之目的，下面分别叙述之：

　　一、存精延年

　　在养生方面,《管子》认为，“精”是生命的物质基础.因此主张存精以养生。

　　那么什么是“精”呢？《管子·内业》说：“精也者，气之精者也。”意思是，精是最细微的气。在管子看来，精就是气，气就是精，精是精微的气。管子不仅认为，精气是物质的，他还认为，精气生命的来源，也是圣人智慧的本源，因此，管子·内业》开篇曰：“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人。”意思是，作为物质的精气，结合起来就产生万物。在下就产生地上的五谷，在上就是罗布天空的恒星。流动在大地之间的精气叫作鬼神，藏在胸中就会使人精神饱满，增加智慧。

　　从《内业》全篇来看，“